كتبت: إسراء الشامي
تحدث الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، عن مسألة عدم تدوين السنة النبوية بشكل عام ومنظم في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كما حدث مع القرآن الكريم. حيث أكد أن السنة لم تُدوَّن بطريقة شاملة كتدوين القرآن، إذ لم يتم تخصيص كتبة محددين لكتابتها كما هو الحال مع الوحي.
إذن النبي بكتابة السنة
أشار علي جمعة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أذن لبعض الصحابة بكتابة بعض الأحاديث في ظروف معينة، ولم يكن هناك نهي مطلق عن كتابة ما ينقله النبي. وفي منشور له عبر موقع فيس بوك، أكد على أن هناك اعتقاد خاطئ قد يربط بين النهي عن الكتابة وأحاديث أخرى، حيث قال النبي: «لا تكتبوا عني…».
فهم تعارض الأحاديث
استعرض علي جمعة كيفية تفسر العلماء للأحاديث، موضحًا أن النهي عن الكتابة كان في بدايات النزول، خوفًا من اختلاط كلام النبي بالقرآن الكريم. ولكن عندما استقر الأمر وتميز القرآن عن غيره، أقر النبي بكتابة الأحاديث لمن يرغب في ذلك.
الأدلة على الإذن النبوي
قدّم الدكتور علي جمعة مجموعة من الأدلة لاستناد الإذن النبوي بكتابة السنة. فعلى سبيل المثال، في غزوة فتح مكة، طلب أحد الرجال من الرسول أن يكتب له، فأجابه النبي بأنه يمكنه ذلك. كما استشهد بحادثة عبد الله بن عمرو بن العاص، الذي كان يسجل كل شيء يسمعه من النبي حتى نصحه بعض قريش بالتوقف عن الكتابة. وعندما أخبر الرسول بذلك، أشار إليه النبي بأن يستمر في الكتابة، مما يدل على الإذن النبوي الواضح.
استمرار الكتابة بين الصحابة
كما طرح الدكتور علي جمعة آراء العلماء حول العلاقة بين أحاديث الإذن والنهي، مشيرًا إلى أن أحاديث الإذن جاءت بعد حديث النهي، وكانت النقطة النهائية في تحديد الموقف من تدوين السنة. فقد استجاب الصحابة لهذا الإذن واستهلوا بتدوين الأحاديث النبوية التي تمثل مرجعًا مهمًا في الإسلام.
خلاصة حديث علي جمعة
في حديثه، فعلت الإشارة إلى كيفية إقبال الصحابة على كتابة السنة النبوية بفضل الإذن النبوي، مما ساهم في الحفاظ على تراث كبير من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم. ويبدوا أنه من الضروري فهم هذه السياقات التاريخية لتوضيح مبدأ التدوين في عصر النبي والسياقات المحيطة به.
يمكنك قراءة المزيد في المصدر.
لمزيد من التفاصيل اضغط هنا.