أوضحت دار الإفتاء أن العبادة لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل، إلا أن السجود قد يحتمل وجهاً آخر غير عبادة المسجود له. وأشارت إلى أنه لا يجوز حمل السجود على العبادة إذا صدر من المسلم، ولا يترتب عليه التكفير بحال.
سجود الإجلال والتوقير
وفي سياق التوضيح، ذكر الحافظ الذهبي أن الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عرضوا عليه السجود، فرفض ذلك. وأكدت دار الإفتاء أنه لو أذن يوسف عليه السلام لإخوته بالسجود، لكان سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة، وهو ذات الحال في سجود إخوة يوسف له.
حكم السجود للتعظيم والتبجيل
واستطردت الإفتاء في بيان أن القول نفسه ينطبق على سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل، حيث لا يكفر بذلك أصلًا، بل يعتبر عاصيًا إذا كان منهيًا عنه، وكذلك الحال في الصلاة إلى القبر.
تفسير سجود إخوة يوسف
ونقلت الإفتاء عن الشيخ ابن تيمية الحنبلي أن سجود إخوة يوسف ليوسف عليه السلام كان من باب التحية والسلام. وأشار إلى أن سجود الملائكة لآدم كان عبادة لله وطاعة له، بينما كان لآدم تشريف وتكريم وتعظيم.
التحذير من مسلك الخوارج
وشددت دار الإفتاء على أن الإخلال بهذا الأصل الأصيل يعد من مسالك الخوارج، مستشهدة بما وضحه ابن عمر رضي الله عنهما حول ضلالتهم، حيث انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوا أحكامها على المؤمنين.
