دار الإفتاء توضح معنى إسباغ الوضوء وحكمه

أوضحت دار الإفتاء المصرية معنى إسباغ الوضوء، مؤكدة أنه يعني إتمامه وإكماله والمبالغة فيه، وقد حث الشرع الشريف على إسباغ الوضوء وإتقانه.

معنى الإسباغ والأدلة النبوية

استندت الدار في ردها على سؤال ورد إليها إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه مسلم، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ؛ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ».

وفسر الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم إسباغ الوضوء بأنه تمامه، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك. كما روى نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يطيل الغرة والتحجيل في الوضوء اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال: «إِنَّ أُمَّتِى يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ».

أقوال الفقهاء في حكم الإسباغ

ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى استحباب إسباغ الوضوء وإبلاغه موضعه، وغسل ما فوق الواجب من أعضاء الوضوء كغسل ما فوق المرفقين والكعبين. ونقل الإمام النووي في المجموع اتفاق الأصحاب على استحباب ذلك.

في المقابل، خالف المالكية الجمهور فذهبوا إلى عدم ندب الإسباغ وإطالة الغرة، مفسرين الغرة بإدامة الوضوء والمواظبة عليه لكل صلاة، كما ذكر العلامة الخرشي في شرحه على مختصر خليل.