أكدت دار الإفتاء المصرية أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان مباشرة تُعد من سنن الأذان الواردة، مشيرة إلى أنه يُستحب للمسلم أن يصلي على النبي بأي صيغة كانت عقب سماع النداء.
السنة النبوية في الصلاة بعد الأذان
استندت الدار في فتواها إلى ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ...»، موضحة أن هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ويشير إلى مشروعية الصلاة على النبي عقب الأذان ثم سؤال الله له الوسيلة.
شمول التكليف للمؤذن والسامع
أوضحت دار الإفتاء أن الأمر الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم: «ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ» أمر شامل للمؤذن ولمن سمعه، مستدلة بقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56].
أحاديث في فضل الصلاة على النبي
استعرضت الفتوى عددًا من الأحاديث الدالة على فضل الصلاة على النبي، منها قوله صلى الله عليه وسلم: «رَغِمَ أنْفُ رجلٍ ذُكِرْتُ عندهُ، فلم يُصِلّ عليَّ»، وقوله: «مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ».
كما نقلت عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه سأل النبي عن تخصيص الصلاة عليه، فقال له: «إِذَا جَعَلْتَ صَلَاتَكَ كُلَّهَا لِي، تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرْ لَكَ ذَنْبُكَ»، إضافة إلى حديث فضل الصلاة عليه يوم الجمعة وليلتها بقضاء مائة حاجة.
