تناول اللواء عادل عزب في مقال له الجدل الذي أثارته الإعلامية نجوى إبراهيم حول إطلالات الفنانات في مهرجان الجونة السينمائي، معتبرًا أن السجال يكشف عن قضية أعمق تتجاوز الملابس إلى علاقة الفن بالمجتمع، والمساحات التي تستطيع الجماعات المتطرفة النفاذ منها إلى الناس.
نقد نجوى إبراهيم وامتداد دور الأم
رأى عزب أن رأي نجوى إبراهيم يعبر عن شريحة كبيرة من المجتمع، مستندًا إلى رصيدها في ذاكة الناس كأم ارتبطت بتوعية الأجيال وتعليم العادات الطيبة. وأشار إلى أن نصيحتها جاءت امتدادًا لهذا الدور، وتناولت مظهرًا عامًا دون تسمية أشخاص، بأسلوب يعبر عن حرصها على الأبناء.
مفارقة المكان: من ملاذ آمن إلى ساحة استقطاب
استحضر الكاتب تاريخ الجونة خلال سنوات حكم الإخوان، حين لجأت إليها عائلات وفئات من القاهرة ومدن أخرى طلبًا للأمان وممارسة الحياة بعيدًا عن التوتر. ولفت إلى المفارقة: المكان الذي جمع مصريين على طلب الأمان، أصبح مهرجانه السنوي مناسبة يتجدد حولها الاستقطاب، في وقت أحوج ما تكون فيه الحاجة إلى توحيد الصفوف تحت راية الوطن.
مسؤولية الفن والنقابات في تعزيز التماسك
أكد عزب أن مسؤولية النقابات المهنية تتجاوز حماية حقوق الأعضاء إلى مسؤولية مجتمعية تتناسب مع تأثير الفنانين في وجدان الناس ووعيهم. وتساءل: كيف توظف النقابات هذا الرصيد لتعزيز التماسك ومواجهة التضليل والتعبير عن تحديات الدولة؟ وكيف يصبح حضور الفنانين في المهرجانات قوة تجمع الناس لا تفرقهم؟
نموذج أم كلثوم وسؤال المسؤولية
ضرب الكاتب مثلًا بأم كلثوم التي سخرت صوتها وحفلاتها بعد هزيمة 1967 لجمع التبرعات ودعم إعادة بناء الجيش، متجاوزة الأثر المادي إلى استنهاض الثقة وإشعار كل مصري بموقعه في الجهد الوطني. وطرح السؤال: ماذا يفعل صاحب التأثير بمكانته حين يواجه وطنه التحديات؟ وماذا تقول المهرجانات عن الإنسان المصري بعيدًا عن صور الملابس والحفلات؟
الشعور بتراجع القيم مدخلًا للتطرف
حذر عزب من أن قطاعًا من المجتمع يرى في بعض المظاهر خروجًا على قيمه الدينية والأخلاقية، وحين يُقابل اعتراضه بالاستخفاف، قد يشعر بأن قيمه بلا سند، فيصبح مستعدًا للإنصات إلى من يعده بحل حاسم. وهنا تدخل الجماعات المتطرفة، فتربط الدفاع عن قيمة يؤمن بها الناس بقبولها هي، وتحول التعاطف إلى نفوذ، في ما أسماه "الاستدعاء": تهيئة مناخ لقبول الجماعات دون طلب عودتها بالاسم.
مدخل تكرر في التاريخ
استعرض الكاتب محطات تاريخية استغلت فيها الجماعات المتطرفة القلق على القيم: عقب سقوط الخلافة العثمانية 1924، حيث استثمر الإخوان تأثر بعض الأسر بالأنماط الغربية في الملبس واللغة، وقدموا أنفسهم مدافعين عن الدين والأخلاق في مواجهة "التفرنج". وتجدد المدخل في الستينيات مع انتشار الميني والميكروجيب، ثم موجات سينمائية لاحقة، استثمرها المتطرفون لتقديم أنفسهم حماة للأخلاق قبل أن يفرضوا الوصاية بالقوة.
من القبول إلى الوصاية ونزاع سلطة الدولة
وصف عزب المسار: قبول أولي بدعوى حماية الأخلاق، يتحول إلى سلطة تستخدم الاختلاف ذريعة للتهديد، ثم تنازع الدولة سلطتها، مستشهدًا باعتداءات على طالبات غير محجبات ومحاولات فرض الفصل بين الطلاب والطالبات، حتى أصبح الخوف ضاغطًا على السلوك والمظهر.
حتى لا يتكرر المسار: دور المهرجانات والمؤسسات
دعا الكاتب إلى التعلم من التاريخ، والانتباه إلى ما يحدث فجوة بين فئات المجتمع، وأن يجد الناس في مؤسساتهم ومنابرهم الثقافية والفنية استماعًا لمخاوفهم ومناقشة محترمة لها. وطالب بتوظيف المهرجانات السينمائية لجمع المصريين وتعزيز قدرتهم على مواجهة التحديات، محذرًا من أن الاستغلال قد يأتي لاحقًا، والجماعات تستطيع استثمار مخاوف لم تصنعها.
الجونة: من ملاذ للأمان إلى منصة للتماسك
اختتم عزب بالتأكيد على أن المكان الذي احتمت به العائلات المصرية إبان حكم الإخوان، لا ينبغي أن يصبح مهرجانه سببًا للفرقة، بل يجب توظيفه في جمع الصفوف وتعزيز تماسك الوطن في مواجهة التحديات الحاضرة.
