قراءة نقدية في رواية عروس السراديب لعبير العطار

نشرت الكاتبة ياسمين الآنسي قراءة نقدية معمقة لرواية "عروس السراديب" للروائية عبير العطار، تستعرض فيها البنية السردية المتشابكة للعمل الصادر في مئتي صفحة موزعة على واحد وعشرين فصلًا، مسبوقة بثلاث عتبات هي الإهداء والمدخل والمصدر المستوحى منه الأحداث.

ثلاث نساء وثلاث قضايا محورية

ترصد القراءة محاور الرواية الثلاثة المتمثلة في ثلاث شخصيات نسائية تحمل كل منهن قضية وجودية: الأميرة "إيزادورا" التي تحيا أسطورة الحب في 25 يناير 2025م، حيث تضحّي بنفسها في مياه النيل رفضًا للفوارق الطبقية التي تحول دون ارتباطها بـ "حابي" حارسها الشخصي؛ و"هبة" التي تجسد قضية الأمومة عبر رحلة معاناة مع العقم والتلقيح الصناعي تنتهي بالطواف حول جسد القديسة المحنطة "إيزا" طلبًا للذرية؛ و"كاميليا" دكتورة علم الجينيوم البشري التي تمثل قضية الذات والصراع العلمي والأخلاقي في مواجهة أطماع الدكتور "برايان" بعد تخلي حبيبها وابنتها عنها.

رمزيات طبقية ودلالات لونية

توقف التحليل عند الرمزية الطبقية التي وظفتها الكاتبة عبر وصف دماء "إيزا" بالزرقاء دلالة على النبلاء، وبشرة "حابي" السمراء دلالة على الطبقة الدنيا، مستندة إلى جذور تاريخية أوروبية. وأكدت وصيفة إيزا "تي - ست" هذا الفصل الطبقي بقولها إن الحاكم لن يقبل "خلط البارد بالحار أو إدماج الأزرق بالأحمر أو الأبيض بالأسود".

إيزادورا.. حلقة الوصل بين الأزمنة

برزت شخصية "إيزادورا" كحلقة وصل مركزية تربط بين الشخصيات في القديم والحاضر، وبين الآلهة والبشر، عبر مزارها المقدس الذي تتقاطع عنده مسارات الأبطال الثلاثة.

بنية الزمن: إلهي وبشري

كشفت القراءة عن معادلة زمنية معقدة؛ حيث يعادل "اليوم الإلهي" أسابيع بشرية، وهو ما تجلى في شعور "إيزا" بأنها أسيرة "الأيام الإلهية الست المتبقية" بينما تمر أسابيع طويلة في الزمن البشري. وأكد الإله "تحوت" هذا التفاضل بمنحها "فرصة قراءة أفكارهم ليوم من أيامنا".

معادلة البقاء والصراع

صاغت الرواية معادلة بقاء تقوم على ثالوث نسائي (الحب، الذات، الإنجاب) يقابله ثالوث رجالي (السلام، الشر، القلق) ممثلا في "حابي" و"برايان" و"حسن". واشترطت الآلهة للخلود تقديم قربان من نسل الحبيب، وهو شرط رابع يهدم الشروط الثلاثة السابقة (انتزاع الكراهية، نيل السلام، إعانة الآخر)، ليفتح تأويلًا حول ما إذا كانت "القوة" تتطلب القسوة أم أن "يشبه وجه القوة" تفريق مقصود بين القوة الحقيقية وشبهها.

نهاية مفتوحة ومتشظية

اختتمت الرواية بمشاهد مقتضبة ومتوترة للشخصيات الثلاث: "كاميليا" تنظر برعب نحو قادمين يتصدرهم "برايان"، و"هبة" ترتعش قدماها على حافة خطرة، و"إيزا" بنظرات حائرة. وغاب السكون وامتلأ الوادي بالصرخات تاركة القارئ أمام احتمالات متعددة: سقوط "هبة"، أو انكشاف أمر "كاميليا"، أو تقديم "إيزا" لابنها "محب" قربانًا، أو كشف هوية "إيزيس" المنتحلة، أو ظهور الآلهة. وتخلص القراءة إلى أن "العروس" لم تكن عروسًا بل أسطورة حب أزلية، وأن "السراديب" هي تشظي النهاية التي نسجتها الكاتبة بضفيرة واحدة من العلم والأسطورة والنفس البشرية والحياة الاجتماعية.