كشف الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، المقصود بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستون- شعبة فأفضلها قول (لا إله إلا الله) وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان" رواه مسلم.
معنى أدنى شعب الإيمان
أوضح جمعة أن "أدناها -أي أدنى الشعب- إماطة الأذى عن طريق الناس"، مشيرًا إلى التوافق بين أعلى الشعب وأدناها، حيث يأمر الله بالخير وينهى عن الشر، ويربط أفعال العباد بالإيمان به.
أضاف أن إماطة الأذى عن طريق الناس خير يتعدى إلى الآخرين، ويلزم منه الامتناع عن وضع الأذى في طريق الناس، فمن مأمور بإزالة الأذى إذا وجده، فلا ينبغي أن يكون سببًا في وضعه.
امتداد المفهوم للأفراد والأمم
بين عضو هيئة كبار العلماء أن الامتناع عن وضع الأذى قد يتعلق بالأفراد فيكون من مكارم الأخلاق، وقد يتعلق بالمفاهيم الإنسانية فيكون من الواجبات التي تخلقت بها الحضارة الإسلامية.
استشهد بعدم هلاك المسلمين للحرث حتى التصحر، وعدم اقتلاع الغابات، وعدم إبادة طوائف من الحيوان كما حدث في تجارة العاج، وعدم تلويث الكون بالعوادم وغاز الفريون المسبب لثقب الأوزون، بل عاملوا الكون على أنه يسبح ويسجد لله.
البعد الحضاري والأخلاقي
أشار إلى أن إماطة الأذى وعدم وضعه في طريق الناس قد يتعلق بالأمم، مستدلًا بعدم وجود تميز عنصري في تاريخ المسلمين، ولا إكراه بدني، ولا تفتيش على الأفكار، ولا إبادة للشعوب، ولا حرمان للمعرفة، ولا طبقات اجتماعية، ولا دم أزرق يجري في عروق أحد.
الربط بين أعلى الشعب وأدناها
أكد أن الربط بين الشعبة العليا (لا إله إلا الله) والشعبة الدنيا (إماطة الأذى) يذكر بتلك الدائرة الدالة على اللانهائية، حيث يمكن البدء من أي مكان فيها للوصول إلى منتهاها بالسلوك والسير، مما يدل على السهولة التي خاطب بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس.
مؤلفات في شعب الإيمان
ذكر أن الإمام البيهقي ألف كتاب "الجامع لشعب الإيمان" في نحو 15 مجلدًا، وهو الأكبر على مر التاريخ، بينما ألف الإمام الحليمي في الموضوع نفسه كتابًا في ثلاث مجلدات، وأصبحت هذه المؤلفات مراجع مسندة في علم الحديث رواية ودراية.
اختتم بأن فكرة أن الإيمان شعب تدل على إدراك لطبيعة الإنسان المركبة، وأن لهذه الشعب أعلى وأدنى وعددًا يحتاج إلى وقفة للتأمل والتدبر والاستفادة.
