كتب: أحمد عبد السلام
تلقت دار الإفتاء المصرية استفساراً مهماً من أحد الحجاج حول مشروعية أداء مناسك العمرة عقب الانتهاء من فريضة الحج. حيث ذكر السائل أنه لم يحدد نوع النسك عند الإحرام، وبعد رمي الجمرات والنزول من “منى”، توجه إلى مسجد التنعيم وأحرم لأداء العمرة، موجهاً تساؤله حول الحكم الشرعي لهذا الفعل.
أكدت دار الإفتاء عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك أن أداء العمرة بعد انتهاء أعمال الحج جائز شرعاً. ويُستحب للراغبين في ذلك أن يحرموا من التنعيم أو من مسجد السيدة عائشة رضي الله عنها. ومع ذلك، أشارت الدار إلى أن جمهور العلماء يحرّم الإحرام بالعمرة قبل إتمام جميع مناسك الحج.
استند الفقهاء في ذلك إلى إجماع العلماء الذي نقله ابن القطان، والذي يشدد على عدم صحة إدخال عمرة في ضمن أعمال الحج قبل الانتهاء منها. وقد أكد الشيخ المواق المالكي هذا الرأي، مشيراً إلى أن الإحرام بالعمرة لا ينعقد ما دام الحاج مشغولاً بأعمال الحج وحتى انتهاء أيام التشريق.
شروط الإحرام بالعمرة بعد الحج
حددت الفتوى شرطين أساسيين لكي ينعقد الإحرام بالعمرة بعد أداء الحج؛ الأول هو إتمام رمي الجمرات ليوم الثالث، والثاني هو الفراغ من طواف الإفاضة. وقد أكدت الدار أن جوهر الإحرام هو نية الدخول في النسك، وهو ركن أساسي ومتفق عليه بين جمهور الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة. كما اعتبر الحنفية هذا الشرط ضرورياً لصحة النسك.
الإحرام لعمرتين في وقت واحد
فيما يتعلق بمسألة الإحرام لعمرتين في مرة واحدة، أشارت دار الإفتاء إلى أن الأصل في الإحرام هو أن يكون لعمرة واحدة فقط. وقد تناول الفقهاء هذا الأمر باختلاف، حيث يعتقد البعض أن من نوى الإحرام بعمرتين معاً أو أحرم بالثانية قبل بدء أعمال الأولى، يتم انعقاد إحرام واحد وإلغاء الآخر. بينما يذهب آخرون إلى تفاصيل أخرى في كيفية التعامل مع هذا النوع من الإحرام.
فضل العمرة وأجرها
اختتمت دار الإفتاء فتواها بالتذكير بفضل العمرة، مستشهدة بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما”. وهذا يؤكد عظم ثواب العمرة في تكفير الخطايا والتقرب إلى الله عز وجل، مما يبرز قيمة هذه الشعيرة وأثرها الروحي على المسلمين.
يمكنك قراءة المزيد في المصدر.
لمزيد من التفاصيل اضغط هنا.