دار الإفتاء تفسر آية "ويمكرون ويمكر الله" وتوضح حكم التجسس

كشفت دار الإفتاء المصرية عن الدلالات المقصودة من آيتين قرآنيتين، موضحة المعنى الصحيح لقوله تعالى: ﴿ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾ [الأنفال: 30]، وتفسير قوله سبحانه: ﴿ولا تجسسوا﴾ [الحجرات: 12]، وما تتضمنه الآيتان من معانٍ تتعلق بتنزيه الله تعالى عن صفات المخلوقين، والنهي عن انتهاك خصوصيات الآخرين وتتبع عوراتهم.

تفسير "ويمكرون ويمكر الله"

أوضحت الدار أن التعبير القرآني "ويمكر الله" جاء في سياق بلاغي يُعرف باسم "المشاكلة والمقابلة"، وهو أسلوب بياني ورد في مواضع متعددة من القرآن الكريم، ويُقصد به مقابلة الفعل بما يناسبه من الجزاء، وليس وصف الله سبحانه وتعالى بصفات المخلوقين أو إسناد هذه الصفات إليه بالمعنى المتعارف عليه بين البشر.

أضافت أن المقصود بمكر الله هو أن يقابل تدبير الكافرين ومكرهم الباطل بتدبير إلهي محكم، يُبطل مساعيهم ويرد كيدهم عليهم، مؤكدة أن الله سبحانه وتعالى منزه عن أن يوصف بالمكر أو الكيد ابتداءً، كما أنه جل وعلا منزه عن النسيان.

استدلت الدار على ذلك بقول الله تعالى: ﴿وما كان ربك نسيا﴾ [مريم: 64]، وقوله سبحانه: ﴿إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا﴾ [الطارق: 15-16]، وكذلك قوله تعالى: ﴿نسوا الله فنسيهم﴾ [التوبة: 67]، وقوله: ﴿فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم﴾ [السجدة: 14].

شددت الدار على أن هذه التعبيرات القرآنية توضح قاعدة أن الجزاء يكون من جنس العمل، وأن تدبير الكافرين مهما بلغ من التعقيد والقوة لا يمكن أن يقف أمام علم الله وقدرته وتدبيره المحكم، فهو سبحانه العدل المطلق، والمنتقم من الظالمين، والمحيط بكل شيء علمًا. وأكدت أن كل ما أضافه الله سبحانه وتعالى إلى نفسه من صفات وأفعال يجب فهمه بما يتفق مع كمال تنزهه عن مشابهة المخلوقات.

معنى "ولا تجسسوا" وحكم التجسس

في سياق توضيح المعاني القرآنية، تناولت دار الإفتاء المصرية تفسير قوله تعالى: ﴿ولا تجسسوا﴾ [الحجرات: 12]، مؤكدة أن التجسس من الأخلاق المذمومة التي نهى عنها الإسلام، لما ينطوي عليه من اقتحام خصوصيات الناس والبحث عن عيوبهم وأسرارهم وتتبع ما يحرصون على إخفائه عن الآخرين.

أشارت الدار إلى أن التجسس يشمل تتبع العورات والعيوب، سواء كانت متعلقة بالخلقة أو بالأخلاق، ومحاولة الكشف عما يستحي الإنسان من إظهاره أو لا يرغب في اطلاع غيره عليه، سواء كان الأمر الذي يجري البحث عنه حقًا أو باطلًا.

بيّنت أن هذا التصرف يكون محرمًا إذا صدر بدافع الفضول دون وجود سبب معتبر، أو كان الغرض منه إيذاء شخص أو الإضرار به، ما دام هذا الشخص غير متهم بارتكاب جريمة، مشددة على أن الأصل هو احترام خصوصية الإنسان وصيانة عرضه، وعدم التطفل على شؤونه التي لا يريد كشفها.

استشهاد بتفسير "السراج المنير"

استشهدت دار الإفتاء بما ذكره الإمام شمس الدين الخطيب الشربيني الشافعي في تفسيره "السراج المنير" (الجزء الرابع، صفحة 70، طبعة مطبعة بولاق الأميرية)، عند تفسير قوله تعالى: ﴿ولا تجسسوا﴾، حيث أوضح أن الآية حُذفت منها إحدى التاءين، والأصل "ولا تتجسسوا"، أي لا تتبعوا عورات المسلمين وعيوبهم من خلال البحث عنها.

أكدت الدار أن الالتزام بهذا النهي القرآني يمثل مظهرًا من مظاهر حسن الخلق، ويسهم في إقامة مجتمع تسوده الثقة والستر واحترام كرامة الإنسان، بعيدًا عن الفضول والتدخل في شؤون الآخرين وسوء الظن بهم، أو محاولة كشف ما يحرصون على ستره.