أوضحت دار الإفتاء المصرية أن تحديد وقت إجابة الدعاء في يوم الجمعة مسألة خلافية بين العلماء، مشيرة إلى أن التقيد بوقت محدد والتشبث به على أنه وقت الإجابة الوحيد وإنكار باقي الأوقات غير سديد، وينبغي للعبد أن يكون مثابرًا على الدعاء في اليوم كله.
ساعة الإجابة في يوم الجمعة
استعرضت دار الإفتاء الأحاديث الواردة في ساعة الإجابة يوم الجمعة، ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ»، وحديث أبي موسى الأشعري: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ»، وحديث أنس رضي الله عنه: «ابْتَغُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي الْجُمُعَةِ بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ».
أشار العلماء إلى أن الأحاديث اختلفت في تحديد هذه الساعة، حتى أحصى الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ثلاثة وأربعين قولًا في تحديدها، ورجّح قولين: أنها الساعة التي بين أذان الجمعة وانقضاء الصلاة، أو الساعة التي بعد العصر إلى غروب الشمس. وقال الإمام أحمد: أكثر الأحاديث في الساعة التي تُرجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وتُرجى بعد زوال الشمس.
حكم الدعاء بين الخطبتين
بيّنت دار الإفتاء أن جلوس الإمام بين الخطبتين يقع داخل الوقت الذي قيل إنه ساعة الإجابة (بين أذان الجمعة وانقضاء الصلاة)، وعلى هذا يكون الدعاء في ذلك الوقت مشروعًا لإصابة ساعة الإجابة على رأي من العلماء. وشددت على أنه لا ينبغي الإنكار على من يدعو في ذلك الوقت ولا على من يتركه، فالمسألة خلافية لا حَجر فيها على رأي بعينه أو قول بذاته، والأولى الاجتهاد في الدعاء في اليوم كله طلبًا للأجر وإصابةً لساعة الإجابة.
