أوضحت دار الإفتاء مشروعية التنفل بالصلاة قبل صلاة الجمعة وبعدها، مؤكدة أن العلماء اتفقوا على استحباب سنة الجمعة القبلية، وأن القول ببدعيتها أو تحريمها يعد بدعة منكرة، حيث ورد فعلها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن جماعة من الصحابة والسلف الصالح.
حكم النفل بعد صلاة الجمعة
أشارت الإفتاء إلى وجود اتفاق بين العلماء على مشروعية التنفل بعد صلاة الجمعة، مع وجود اختلاف في العدد الأفضل للصلاة، حيث يرى البعض أن الأفضل ركعتان بينما يرى آخرون أربع ركعات.
مشروعية النفل قبل صلاة الجمعة
بخصوص الصلاة قبل الجمعة، فإنها تنقسم إلى نوعين؛ النفل المطلق، وهو جائز ومستحب باتفاق الفقهاء دون خلاف، والنفل الراتب (السنة الراتبة).
واستدلت الإفتاء على جواز النفل المطلق بأحاديث نبوية شريفة، منها حديث سلمان الفارسي وحديث أبي هريرة رضي الله عنهما، اللذين يوضحان فضل الاغتسال والإنصات للخطبة والصلاة في يوم الجمعة.
آراء العلماء في السنة الراتبة قبل الجمعة
فيما يتعلق بالسنة الراتبة قبل الجمعة، انقسمت آراء الفقهاء إلى قولين:
القول الأول: يرى أن للجمعة سنة قبلية راتبة، وهو مذهب الحنفية، وقول الشافعية في أظهر الوجهين، وقول الحنابلة في إحدى الروايتين، وهو قول أكثر العلماء.
القول الثاني: يرى عدم وجود راتبة قبلية للجمعة، مع التأكيد على مشروعية التنفل المطلق قبل الصلاة، وهو مذهب المالكية وأحد قولي الحنابلة.
الرد على دعوى البدعية
فند العلماء الادعاءات التي تصف الصلاة قبل الجمعة بالبدعية، حيث أفرد الحافظ ابن رجب الحنبلي كتابين مستقلين لإثبات مشروعيتها وهما: "نفي البدعة عن الصلاة قبل الجمعة" و"إزالة الشنعة عن الصلاة قبل الجمعة"، كما سبق النقل عن الحافظ ابن الملقن في ذات السياق.
